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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    正精进、正念、正定）、“十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死、老死缘无明……）与“三十七道品”（四念处、四正勤、四如意足、五根、...他所得法不唯深奥难解，更难为众生身体力行：我所得法，甚深微妙，难解难见，寂寞无为，智者所知，非愚所及。众生乐着三界窟宅，集此诸业，何缘能悟十二因缘甚深微妙难见之法！又复息一切行，截断诸流，尽恩爱源，...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341200.html

  • 对现代中国佛学研究的反省

    色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死、老死缘无明……）与“三十七道品”（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道）。4原始佛学的核心教理是释迦牟尼所说的“三...，难解难见，寂寞无为，智者所知，非愚所及。众生乐著三界窟宅，集此诸业，何缘能悟十二因缘甚深微妙难见之法！又复息一切行，截断诸流，尽恩爱源，无余涅槃，益复甚难！徒自疲劳，唐自枯苦。”2　　由于深深悲悯...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562141962.html

  • 顺治皇帝出家偈浅释

    不勤修善法，则无比其智劣者，如自宝洲空手返，无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法……此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，时不待我当紧迫，自即日起勤修法。”在生而为人的此际，我们一定要抓住机遇，千万不要错过了这出...大悲摄受具诤浊世刹，　　而后发下五百广大愿，　　赞如白莲闻名不退转，　　恭敬顶礼本师大悲尊。　　缘 起　　一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清凉圣境。 　　朝...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573242025.html

  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死、老死缘无明……）与“三十七道品”（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道）。[9]原始佛学的核心教理是释迦牟尼所说的“三法印...难见，寂寞无为，智者所知，非愚所及。众生乐著三界窟宅，集此诸业，何缘能悟十二因缘甚深微妙难见之法！又复息一切行，截断诸流，尽恩爱，无余涅槃，益复甚难！徒自疲劳，唐自枯苦。[7]　　由于深深悲悯众生的...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html

  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    ”(苦、集、灭、道)、“八正道”(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)、“十二因缘(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死、老死缘无明……)与“三十七道品”(四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道)。[9]原始佛学的核心教理是释迦牟尼所说的“三法印”——“诸行无常”，谓一切有为法(宇宙间一切有生有灭的现象)...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html

  • 基位三身安立明炬论

    父母行邪行，便起贪爱。若当生男，贪与母会，欲令父离；若当生女，贪与父会，欲令母离；其后便欲拥抱所贪之人，但由业力看不到身体的其它部分，唯现随一男女相，由此发嗔，由贪嗔为死缘而投胎。　　《众地分》说，...加强，由此前者的力量似乎转移到后者上面，所以称为“地摄入水”，决非一种平常的地摄入一种平常的水中。其它由此类推。　　四大收摄后，八十自性分别心、明亮洁白心(明)、增长红色心(增)、近得黑色心(得)、死...

    央尖嘎伟洛卓

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  • 密宗法义精要（1）

    因之致死，是生缘反成死缘也。 人有在胎中死者，或出胎一日二日，乃至一岁二岁死者均不定。有说日光一照即死，以影子有毒也。或持物在手，食物在口，已命终矣！人命如广场中灯，不定何方风来？一吹即灭，其... 思维圆满 3、 思维喻义 4、 思维数目差别二、 念死无常 1、 念外器世间无常 2、 念内有情世间无常 3、 圣贤大德无常 4、 天帝人王无常 ...

    法尊法师译

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  • 任继愈《中国佛教史》（1）

    ，较早的只有五支、九支或十支说。这十二支可以由因推果，也可以由果追因，前者叫做“顺观”，后者谓之”逆观”。按《长阿含·大缘方便经》逆观的说法，这十二支及其关系是：　　“老死”：“老死”是人生的终结，原因是有“生”，有“生”才有“老死”。故曰“生是老死缘”。　　“生”：“生”是人生的开端，原因是有“有”。这里的“有”，是个有特定含义的宗教概念，指那些能够决定来世果报的思想行为之总和。所谓”有是生缘”...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747040.html

  • 密宗法义精要序（1）

    等均用以乘人，或亦因之致死，是生缘反成死缘也。 　　人有在胎中死者，或出胎一日二日，乃至一岁二岁死者均不定。有说日光一照即死，以影子有毒也。或持物在手，食物在口，已命终矣！人命如广场中灯，不定何方风来...西藏根桑泽程仁波车（佛爷）所著“密宗法义精要”这本书的内容，从“人身难得、念死无常、观六道痛苦，乃至依止善知识，皈依上师、三宝与发菩提心。”等都有详细说明，真是一本稀有难得的法宝，可以说是初学佛法的导师...

    不详

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  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地解释一下：(1)老死Jarā marana，这是观察人生的起点，老死忧悲苦恼是人生不可避免的。缘何而有老死忧悲苦恼呢...力量叫做“有”。有了业力为缘，必然有后果的生与死。“有”又是缘什么而起的呢?有的缘是(4)取Upādāan。取是追求执着的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执着可爱事物为我所有，这叫做取。由于以自我为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html
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